Es un pueblo sin entendimiento; por eso el que los hizo no tendrá misericordia de ellos, y el que los formó no les mostrará favor. — ISAÍAS XXVII. 11.
Mis oyentes, no hay error o equivocación en la que la mente indócil del hombre pueda caer, contra la cual no se nos advierta o se nos dé una advertencia en la Biblia. El pasaje que acaba de ser leído está admirablemente adaptado, si no expresamente diseñado, para proteger a los hombres contra un error que, aunque no se proclama abiertamente a menudo, sospecho que prevalece de manera muy extensa. El error al que me refiero es este: cuando los pecadores oyen sobre los peligros a los que están expuestos y sobre las miserias que serán su porción en el futuro a menos que se arrepientan, a menudo dicen en sus corazones, somos criaturas de Dios; él nos ha traído a la existencia sin nuestro consentimiento; por lo tanto, está obligado por justicia a cuidarnos y a evitar que nuestra existencia se convierta en una maldición. Y aunque no esté obligado por justicia a hacer esto, sin embargo es misericordioso; y seguramente mostrará misericordia a sus propias criaturas; no abandonará para siempre la obra de sus manos. Por lo tanto, no podemos creer que nos hará miserables para siempre. No podemos dudar de que, de alguna manera, asegurará la salvación final, si no de todos los hombres, al menos de todos los que no sean más criminales de lo que hemos sido nosotros. Nos salvará sin conversión, o, si la conversión es necesaria, nos hará convertirnos antes de morir. Sin duda, tales pensamientos son entretenidos por cientos y miles que nunca los expresan; y sirven para endurecer a aquellos que los albergan en una falsa y fatal seguridad que casi nada puede perturbar. Ahora parece como si nuestro texto hubiera sido pronunciado con el propósito de barrer todos esos pensamientos y de perturbar la falsa paz que producen. En este pasaje Dios se refiere directamente al hecho de que él es el Formador, el Creador de aquellos a quienes, sin embargo, amenaza con destruir. Dice, respecto a al menos una clase de pecadores, El que los hizo no tendrá misericordia de ellos, y el que los formó no les mostrará favor. Como si hubiera dicho, Aunque soy su Creador, y ellos son mis criaturas, aunque soy el Formador de sus cuerpos y el Padre de sus espíritus; sin embargo, ejecutaré sobre ellos todas mis amenazas, los trataré según las reglas de estricta justicia y los trataré como si no hubiera misericordia en mi naturaleza. Por lo tanto, no deben esperar escapar, porque su Hacedor es su juez. No deben esperar más favor, que si fueran juzgados por un extraño.
Mis oyentes, si hay entre ustedes quienes no consideran las amenazas de Jehová como palabras vacías, sin duda desearán saber de qué personajes habla, qué clase de pecadores amenaza con tratar de esta manera. Están claramente, aunque brevemente, descritos en nuestro texto. Al disertar sobre él, trataré de:
I. Ilustrar esta descripción:
II. Mostrar la terrible amenaza aquí denunciada; y,
III. Probar que es justa.
I. Los personajes aquí mencionados se describen como personas sin
entendimiento. Pero, ¿qué se entiende aquí por
entendimiento? Ciertamente no lo que comúnmente significamos con
ese término. Ciertamente no la razón o las habilidades
intelectuales. Nadie puede suponer que las personas aquí censuradas
y amenazadas eran idiotas o locos. Si ese hubiera sido su carácter,
habrían sido incapaces de pecar y, por lo tanto, no
merecerían castigo. La palabra "entendimiento" se usa
obviamente en este pasaje, como en muchos otros, para significar
entendimiento espiritual o conocimiento de la verdad religiosa.
Así, se nos dice en un pasaje que apartarse del mal es
entendimiento; en otro, que el conocimiento de Dios es entendimiento; en
un tercero, que buen entendimiento tienen todos los que cumplen sus
mandamientos; y en un cuarto, que las palabras de Cristo son claras para
quien tiene entendimiento. Por supuesto, negarse a apartarse del mal, ser
ignorante de Dios, desobedecer sus mandamientos y encontrar las palabras
de Cristo ininteligibles son pruebas de que, en el sentido del texto, los
hombres carecen de entendimiento. En otro pasaje se nos dice que el que
sigue a los vanos, es decir, quien imita a los pecadores y anda por sus
caminos, es falto de entendimiento. Nuestro Salvador insinúa que
ser ignorante del poder contaminante del pecado y de la pecaminosidad de
nuestros corazones es también una prueba de que poseemos este
carácter. Y en otro lugar insinúa, con igual claridad, que
la incredulidad, o la falta de fe en él, es una prueba de que los
hombres carecen de entendimiento. En fin, se nos dice en términos
generales que los hombres malvados no entienden de justicia, pero los que
temen al Señor entienden todas las cosas; y que el temor del
Señor es el principio de la sabiduría. Es evidente,
entonces, que un hombre puede poseer grandes habilidades intelectuales,
puede ser sabio respecto a este mundo, puede haber adquirido mucho
conocimiento sobre temas no directamente relacionados con la
religión, y aún así carecer de entendimiento en el
sentido de nuestro texto. Así es. El Señor miró desde
el cielo a los hijos de los hombres para ver si había alguno que
tuviera entendimiento. ¿Y cuál fue el resultado de su
examen? Todos se han desviado, no hay ninguno que entienda, ni uno solo.
También se nos asegura que la locura está en los corazones
de los hijos de los hombres; y el hijo pródigo, a quien todos los
hombres naturalmente se asemejan, se representa como fuera de sí
hasta que decidió regresar a su padre. Pero algunos pueden
preguntar, si todos los hombres están naturalmente sin
entendimiento espiritual, y si, como dice el texto, Dios no tendrá
misericordia de aquellos que sostienen este carácter, ¿no
seguirá que no puede tener misericordia de ninguno; que todos deben
perecer? Respondo, se debe recordar que las personas a las que se refiere
el texto eran el antiguo pueblo de Dios; que habían sido
favorecidos con instrucción religiosa; que les había sido
enseñada claramente y repetidamente su deber, urgidos a cumplirlo y
advertidos de las consecuencias de no hacerlo. Por supuesto, habían
disfrutado de muchas oportunidades favorables para adquirir entendimiento
espiritual, para hacerse sabios para la salvación. Tenían la
palabra de Dios en sus manos; tenían maestros religiosos para
explicarla e instarles a cumplir con su contenido; y habían sido
sujetos de muchas dispensaciones providenciales, tanto misericordiosas
como aflictivas, diseñadas y bien adaptadas para llevarlos a la
reflexión. No fue hasta que todos estos medios de
instrucción se habían empleado en vano; no fue hasta
después de llamados y advertencias repetidas que se hizo la
terrible declaración en nuestro texto respecto a ellos. Se sigue
que, aunque todos los hombres están naturalmente sin entendimiento
espiritual, esta declaración no se refiere a todos. Se refiere solo
a aquellos que, como los judíos, han disfrutado durante mucho
tiempo, pero han abusado o descuidado medios de gracia y oportunidades de
adquirir conocimiento religioso. De tal y solo de tal Dios dice
aquí, El que los hizo no tendrá misericordia de ellos, y el
que los formó no les mostrará favor. Consideremos,
II. La gravedad de esta amenaza.
Hay algo terrible en su mismo sonido. Escuchar al eterno, omnipotente Creador decir respecto a criaturas pecaminosas, culpables y dependientes, No les mostraré misericordia, ningún favor, es suficiente para hacer que los oídos de cualquiera que escuche hormigueen. Pero, por terrible que sea el sonido de estas palabras, su significado es mucho más. Incluye todo lo espantoso, todo lo que el hombre tiene razón para evitar. Implica, como ya se ha observado, que Dios tratará con ellos según las reglas de la justicia estricta; que los tratará como merecen; y como los pecadores no merecen nada, no les concederá nada. Pero más particularmente, esta amenaza implica,
1. Que Dios les negará las bendiciones comunes de su providencia, o les concederá esas bendiciones con ira, y les enviará una maldición. Su lenguaje para tales caracteres es, Si no lo toman a pecho para dar gloria a mi nombre, enviaré una maldición sobre ustedes, y maldeciré sus bendiciones. Sí, ya las he maldecido, porque no lo tomaron a pecho. La maldición del Señor está en la casa del impío. Maldito serás en tu canasta y almacén; maldito serás en tus hijos; maldito cuando salgas y cuando entres.
Mis oyentes, es terrible recibir las bendiciones comunes de la providencia
con ira, con una maldición; porque en este caso no nos
servirán de nada; y se nos pedirá rendir cuentas estrictas
de ellas otro día. Casi nada puede ser más espantoso que
tener talentos, conocimiento, riqueza o influencia otorgados, sin un
corazón para mejorarlos; porque agravarán terriblemente
nuestra condena final. Un pecador, pobre, ignorante y sin influencia, es
mucho menos digno de compasión que uno que posee riqueza,
sabiduría o poder; porque tendrá mucho menos de qué
responder en el gran día de juicio. La amenaza implica,
2. Que Dios privará a los pecadores de sus privilegios religiosos,
medios y oportunidades, o retendrá su bendición, y
así los hará inútiles. Así fue como
trató a los judíos. Aún les enviaba mensajeros,
instrucciones y advertencias; pero no les enviaba su bendición. Por
lo tanto, resultaron completamente ineficaces y no sirvieron para otro
propósito que endurecerlos en el pecado e incrementar su
condenación. Les decía: “Oigan bien, pero no
entiendan; vean, pero no perciban”. Y dijo esto porque durante mucho
tiempo se negaron a percibir y entender. De manera similar, a menudo trata
a personajes semejantes en la actualidad. Todavía les permite tener
la Biblia en sus manos, escuchar el evangelio, disfrutar del día y
los medios de la gracia; pero permite esto, no por misericordia, sino por
ira; retiene su bendición de estos medios, y como consecuencia, se
convierten en olor de muerte para aquellos que los poseen. Este
también es un mal terrible. De este lado de los fuegos eternos,
difícilmente podría haber uno mayor. Sería mucho
menos terrible perder de una vez, y para siempre, privilegios religiosos,
medios y oportunidades, que tenerlos continuados hacia nosotros como una
maldición. Esta amenaza implica,
3. Que Dios retendrá de tales personajes las influencias de su Espíritu despertadoras, iluminadoras y santificadoras. Estas influencias se llaman especialmente su gracia o favor. Por supuesto, las retendrá de aquellos a quienes no se muestra favor. Y aquellos de quienes las retiene permanecerán para siempre sin entendimiento, sin conocimiento, sin religión; y, por supuesto, perecerán en sus pecados. Este es el mal que David deploró tan fervientemente. Oh, no quites de mí tu Santo Espíritu. Esto Dios mismo lo representa como un mal terrible. ¡Ay de ellos, dice, cuando los abandone! ¡Ay, en verdad! Porque, oyentes míos, un pecador estaría mucho mejor en las regiones de la desesperación, que en este mundo, después de que el Espíritu de Dios finalmente lo haya abandonado; porque no hará sino acumular ira para el día de la ira; y cuanto más viva, más ira acumulará. Esta amenaza además implica,
Por último, que en el día del Juicio, Dios condenará a tales personajes a partir malditos al fuego eterno, y que no les concederá mitigación de sus miserias a lo largo de la eternidad. No hay término medio entre la misericordia y la condenación. Aquellos, por tanto, a quienes Dios no tiene misericordia debe condenar. Acortar o mitigar sus sufrimientos, sería un favor. Pero si no les muestra favor, sus sufrimientos no pueden ser acortados ni mitigados. Para usar el terrible lenguaje de la inspiración, deben beber por siempre de la furia de la ira del Dios Todopoderoso, que se vierte sin mezcla en la copa de su indignación.
Y ahora, oyentes míos, junten todo lo que se ha dicho sobre el significado de esta amenaza y digan si implica más de lo que las palabras claramente implican. Digan también si alguna amenaza puede ser más terrible; si alguna combinación de palabras puede estar más profundamente cargada de horror y desesperación que estas: “El que los hizo no tendrá misericordia de ellos, y el que los formó no les mostrará favor”. Ay, si él que los hizo no tiene misericordia de ellos, ¿quién lo hará, quién puede? ¿Y qué puede ser más deplorable que la situación de un pecador contra quien esta amenaza se ha lanzado? Pero, ¿es esta terrible amenaza justa? ¿Puede el pecado del que son culpables estos personajes merecer un destino como este? Esto nos lleva a mostrar, como se propuso,
III. Que es perfectamente justo. Lo es,
1. Porque las personas contra quienes se anuncia esta amenaza nunca piden
misericordia, nunca buscan el favor de Dios. Esto es evidente por su
carácter. Al ser ignorantes de Dios, de la pecaminosidad de sus
propios corazones y del poder contaminador del pecado, no sienten su
necesidad de misericordia para perdonarlos, de gracia para santificarlos,
del favor de Dios para hacerlos felices. Por lo tanto, nunca piden ni
buscan estas bendiciones. Ninguno de ellos jamás dijo desde su
corazón: “Dios, ten misericordia de mí,
pecador”. ¿Y por qué habría de darles lo que
nunca piden; lo que no consideran digno de buscar? Podríamos decir
que es injusto no dar riqueza a un hombre indolente, o aprendizaje a uno
que descuida el estudio, al acusarlo de injusticia porque no muestra
misericordia a quienes nunca la buscan. Si no les muestra favor, les
muestra tanto como piden, tanto como merecen. Les había dicho:
“Si clamas por conocimiento y alzas tu voz por entendimiento; si lo
buscas como a la plata y lo escudriñas como a tesoros escondidos;
entonces entenderás el temor del Señor y hallarás el
conocimiento de Dios”. Pero no consideraron que la bendición
valiera toda esta molestia. No quisieron tenerla bajo estos
términos razonables. Prefirieron permanecer sin entendimiento,
aunque se les advirtió que, en consecuencia, perderían para
siempre el favor de Dios. Entonces, ¿cómo pueden quejarse,
cuando tienen lo que eligieron?
2. La justicia de esta amenaza será aún más evidente
si consideramos que estas personas han rechazado y abusado durante mucho
tiempo de la misericordia y gracia ofrecida por Dios. Ya hemos visto que
nuestro texto no se refiere a todos los que carecen de entendimiento
espiritual, sino solo a aquellos que, como los judíos, han sido
favorecidos durante mucho tiempo con los medios para adquirirlo; aquellos
a quienes Dios ha hablado, a quienes ha ofrecido enseñar, a quienes
ha invitado y suplicado con ternura que acepten la misericordia y no
reciban su gracia en vano. Ahora bien, tales personas deben, por supuesto,
haber pecado con frecuencia contra la misericordia y gracia de Dios.
Año tras año, él los ha seguido diciendo:
Vuélvanse a mi reprensión y derramaré mi
Espíritu sobre ustedes, les daré a conocer mis palabras.
Pero se negaron a volverse. Despreciaron todos sus consejos, no tomaron en
cuenta ninguna de sus reprensiones. No quisieron retener a Dios en su
conocimiento, y prácticamente le dijeron: Apártate de
nosotros, pues no deseamos el conocimiento de tus caminos.
¡Qué justo es entonces que él los tome en su palabra;
que nunca les muestre misericordia, sino que los entregue a caminar en sus
propios caminos y se llenen del fruto de sus propios designios! La
misericordia fue ofrecida a ustedes, se les instó a aceptarla; se
les suplicó aceptarla, es una respuesta que cerrará para
siempre la boca de todos los que perezcan bajo la amenaza denunciada en el
pasaje.
3. Esta amenaza es justa porque los personajes a quienes se refiere deben
ser culpables de muchas otras ofensas agravadas. Deben haber estado
desprovistos del temor de Dios, porque temerle es el principio de la
sabiduría. Deben haber rechazado renunciar a sus pecados, porque
apartarse del mal es entendimiento. Deben haber amado más las
tinieblas que la luz, porque rechazaron la última y escogieron la
primera; y la razón fue que sus obras eran malas. Deben haber
seguido e imitado a los pecadores, porque eso hacen todos los que carecen
de entendimiento. Finalmente, deben haber desobedecido los mandamientos de
Dios; porque todos los que los obedecen tienen buen entendimiento.
¿Y quién se atreverá a decir que los hombres que
desobedecen los mandamientos de Dios, que imitan a los pecadores, cuyas
obras son malas, que aman más las tinieblas que la luz, que se
niegan a renunciar a sus pecados y que no tienen temor de Dios ante sus
ojos, merecen que Dios tenga misericordia de ellos o les muestre
algún favor? Si tales personas pueden merecer misericordia,
¿quién no la merece? Si es injusto castigar a tales
personas, ¿sobre quién se puede imponer el castigo con
justicia? Seguramente, si hay alguien de quien Dios no deba tener
misericordia, y a quien no deba mostrar ningún favor, son los
pecadores descritos en nuestro texto.
Y ahora, oyentes, ¿qué uso debemos darle a este tema? Han
escuchado que hay una clase de pecadores a quienes Dios no tendrá
misericordia, y a quienes no mostrará favor. ¿No nos
corresponde entonces preguntarnos si hay alguno de esta clase entre
nosotros? Por doloroso que sea pensarlo, no puedo evitar temer que
sí los hay. Temo, temo mucho, que hay no pocos en esta asamblea, de
quienes su Creador ha dicho: No tendré misericordia de ellos. Tengo
dos razones para temer esto, y se las diré. En primer lugar, es
demasiado cierto que hay muchos entre nosotros, de quienes se puede decir
en el sentido del texto, que no tienen entendimiento. Las pruebas de que
muchos poseen este carácter son demasiado claras para ser negadas o
pasadas por alto. Muchos de ustedes, oyentes, no pueden evitar saber que
lo poseen. Muchos saben que no están influenciados por el temor de
Dios; y esta es una prueba de que no tienen entendimiento. Muchos saben
que no guardan sus mandamientos; esta es otra prueba. Muchos saben que
nunca han abandonado sus pecados; esta es una tercera prueba. Muchos saben
que imitan la conducta de los pecadores; esta es una cuarta prueba. Muchos
saben que las palabras de Cristo, las doctrinas del evangelio, no les
parecen claras o comprensibles; esta es una quinta prueba. Muchos saben
que no poseen ese conocimiento espiritual de Dios que se describe en las
Escrituras; esta es una sexta prueba. Y muchos saben que no ven la
pecaminosidad de sus propios corazones y la naturaleza corruptora del
pecado; esta es una séptima prueba. Estas, tomadas juntas, componen
las principales características de aquellos que, en el sentido de
nuestro texto, no tienen entendimiento. Y todas estas
características ciertamente se encuentran en muchas personas ahora
frente a mí. Y mientras, como los judíos, posean estas
características, al igual que ellos han sido favorecidos en alto
grado con privilegios religiosos, medios y oportunidades. Conozco pocas
congregaciones, incluso en esta tierra tan favorecida, que hayan
disfrutado más ampliamente los medios de gracia y de adquirir
conocimiento religioso que ustedes. Han tenido la Biblia en sus manos
desde la infancia. Sus contenidos han sido explicados e inculcados en
ustedes, domingo tras domingo, y año tras año. El gran
objetivo de su ministro ha sido predicarles el evangelio, de la manera
más clara y comprensible posible, y mostrarle a cada hombre su
propio carácter y situación de tal manera que no pudiera, a
menos que fuera voluntariamente ciego, dejar de verlo. Ha intentado
presentar la verdad a sus mentes, conciencias y corazones de todas las
formas que consideró adecuadas para despertar, convencer, alarmar y
conmoverlos. Además, en repetidas ocasiones, han sido dirigidos por
algunos de los ministros más capaces, fieles e impactantes de Nueva
Inglaterra. Han tenido oportunidades de escuchar el evangelio no solo a
tiempo, sino fuera de tiempo; no solo el domingo, sino otros días;
no solo en la casa de Dios, sino en sus propias casas. Se han establecido
reuniones para la investigación religiosa; se les ha invitado a
asistir a ellas; y aquellos que no deseaban asistir, a menudo se les ha
pedido visitar a su pastor en su propia casa y conversar en privado. En
resumen, se ha empleado todo el aparato de medios religiosos para hacerlos
sabios para la salvación; y quizás no sea exagerado decir
que los mismos judíos referidos en nuestro texto, no fueron
advertidos de manera más clara o frecuente que ustedes. Al menos
una cosa es cierta. Nunca escucharon de ese Salvador y de ese amor
redentor que les ha sido insistido una y otra vez. Y sin embargo, respecto
a muchos de ustedes, todo ha sido en vano. De hecho, muchos de ustedes no
han asistido diligentemente a estos medios. De hecho, han asistido al
culto público los domingos, cuando no había dificultad real
o imaginada que lo impidiera; porque entonces no tenían otra cosa
que hacer. Pero todas las demás oportunidades de escuchar la verdad
han sido completamente descuidadas por no pocos. Y ahora, a menos que
pronto se observe un cambio para mejor, nuestras reuniones de
investigación religiosa y nuestra conferencia semanal
deberán ser canceladas, porque tan pocos consideran que vale la
pena asistir a ellas. Estos hechos prueban concluyentemente que el
lenguaje del texto es tan aplicable a muchos de esta asamblea como lo era
para los judíos. Prueban que hay muchos que no buscan el
conocimiento, que no consideran que valga la pena buscarlo. Por supuesto,
proporcionan una razón para temer que Dios haya dicho respecto a
ellos, el que los hizo no tendrá misericordia de ellos, y el que
los formó no les mostrará favor.
Una segunda razón por la que temo esto es que, con respecto a
muchos de ustedes, Dios parece estar ya ejecutando esta amenaza. No les
quita sus privilegios religiosos ni medios de gracia; pero lo que es mucho
más terrible, retira su bendición de ellos. Es evidente, por
los hechos, que no tiene misericordia de ustedes, que no les muestra su
favor; porque no los despierta, no los convence de pecado, no los
convierte, no los perdona. Por supuesto, los medios de gracia no les hacen
ningún bien. El lenguaje del trato de Dios con cientos en esta
asamblea es, y ha sido durante años, Engorda el corazón de
este pueblo, cierra sus ojos, y haz que sus oídos sean pesados;
para que no vean con sus ojos, ni oigan con sus oídos, ni entiendan
con su corazón, ni se conviertan, y yo los sane. Y si
continúa reteniendo su gracia y misericordia de la misma manera,
por algunos años más, todos los que han pasado el meridiano
de la vida, y muchos que aún no lo han alcanzado, estarán en
sus tumbas, habrán muerto sin misericordia, y perecerán sin
misericordia para siempre. ¿Y no parece como si Dios hubiera dicho
respecto a la parte impenitente de esta asamblea, No tendré
misericordia de ellos? ¿No parece como si el decreto hubiera sido
emitido contra ellos? ¿No da lugar a temer que Cristo ha llorado
sobre ellos, como lo hizo sobre Jerusalén, una vez que su
día de gracia terminó, diciendo, ¡Oh si hubieras
conocido, tú también, en este tu día, lo que
pertenece a tu paz; pero ahora está escondido de tus ojos! Mis
oyentes impenitentes, si Cristo ha dicho esto de ustedes, si Dios ha
determinado en justa ira no tener misericordia de ustedes, su destino es
tan cierto como si ya estuvieran encerrados en la prisión de la
desesperación, con un abismo infranqueable entre ustedes y el
cielo. No afirmo que este sea el caso. No digo que porque Dios no les haya
mostrado misericordia aún, nunca lo hará. Pero sí
digo, que hay razón, gran razón para temer que tal es el
hecho. Y digo que, si ha decidido no tener misericordia de ustedes, y no
mostrarles su favor, esta decisión es perfectamente justa; porque
recuerden, les he advertido a menudo que eviten entristecer al
Espíritu Santo de Dios, y apartar de ustedes su amor y
misericordia. De ningún peligro les he advertido más
frecuentemente, o con más insistencia que de este. Debo entonces
decir, que si este peligro ha alcanzado a alguno de ustedes, si el decreto
ha sido emitido contra ustedes, es muy justo. Si estuviera seguro de que
este es el caso, casi no pensaría que valga la pena dirigirme a
ustedes nuevamente; pero como es posible que haya, al menos, algunos entre
ustedes, para quienes la puerta de la misericordia no está
aún cerrada, una vez más intentaría despertarlos,
esperando que no sea demasiado tarde. Si alguno cede al intento,
probará que, con respecto a ellos, no es demasiado tarde. Entonces,
óiganme, créanme, una vez más les recuerdo la
terrible amenaza, la terrible situación de aquellos a quienes Dios
no tendrá misericordia; y mientras en su nombre les digo una vez
más, Vuelvan a mi reprensión. Derramaré mi
Espíritu sobre ustedes. Si pueden pensar en esta amenaza sin
alarmarse; si pueden escuchar esta invitación sin conmoverse,
será una prueba más convincente de que realmente
están sin entendimiento. Y si Dios no bendice con misericordia esta
advertencia, será una indicación más terrible de que
está decidido a no tener misericordia de ustedes, a no mostrarles
favor. Entonces, díganme, Oh, díganme, les ruego,
¿esta advertencia los afecta? Con la angustiosa solicitud de un
padre preguntando si los medios recién empleados para aliviar a un
hijo aparentemente moribundo tienen éxito, pregunto, ¿esta
advertencia los afecta? ¿La suave y pequeña voz de Dios
dentro de ustedes secunda la voz de su palabra? ¿Dice él,
Pecador, pecador! ¿Por qué morirás? ¿Y hay
algo dentro de ti que aún puede oír y sentir? Si hay algo,
bendito, Oh, bendito sea un Dios misericordioso, que aún no ha
cerrado para siempre en justa ira sus tiernas misericordias de ustedes.
Bendito sea su nombre, que sus conciencias aún no están
cauterizadas como con hierro candente, que aún no han pasado de
sentir, que aún no han sido entregados a la dureza final del
corazón. Pero si aún son capaces de sentir algo,
¡cuidado, Oh, cuidado! Tal vez sea la última vez que el
Espíritu de Dios permita que la verdad los afecte. Si pierden sus
impresiones presentes, puede alejarse, para no volver jamás; y Dios
puede decir, No tendré misericordia de ustedes. Entonces, atesoren
estas impresiones, como la niña de sus ojos. Atésorenlas
como atesorarían sus propias almas. Vigilen la chispa de
convicción dentro de ustedes, como vigilarían la luz
moribunda de la vida. Hagan de convertirse en sabios para salvación
su gran ocupación inmediatamente. Clamen por conocimiento. Levanten
sus voces por entendimiento. Búsquenlo como a la plata.
Búsquenlo como a tesoro escondido. Sobre todo, apártense del
mal, y vuelvan a él quien da sabiduría liberalmente, y no
reprocha. Abandone el impío su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vuélvase al Señor. ¿Y hay alguien
presente para quien estas instrucciones no se apliquen, alguien que no
sienta nada? ¿Pero por qué pregunto? Si los hay, no puedo
decirles nada; no puedo hacer nada por ellos. Están en las manos de
Dios, y él debe, y él hará con ellos, como le parezca
bien en su vista.